التخطي إلى المحتوى الرئيسي

ليلة السأم الخلّاقة

 ليلة السأم الخلّاقة


في ساعة من الليل، بلغ بي السأم مبلغه، كلّما التفتّ إلى الكتب التي أقرؤها أشعر أنني مكتفٍ ممتلئ متّخم منها، فأجلتُ نظري في مكتبتي المتكدسة التي لا رفوف لها ولا مكان لرفوف أصلًا، مكتبتي التي تساوي الأتربة فيها وزن الكتب، أجلتُ فيها نظري لعلي أجد كتابًا خفيفًا لطيفًا ينتهي سريعًا لا كالكتب التي أقرؤها الآن.

قطفتُ من هنا كتابًا، ومن هناك كتابًا فاجتمع في يدي تسعةُ كتب، وعزمي أن أقرأ مطالعَها والذي يشدّني إليه أستمرّ في قراءته.. غدًا.

أخبركم عن الكتب:

الكتاب الأول: من الأدب السويدي وهو رواية منتصف الشتاء في وادي المومين، لتوفه يانسون، اخترت هذا الكتاب أولًا لصغر حجمه يقع في ١٤٣ صفحة، والسبب الآخر أن أجواءَ سلسلة وادي المومين أو ما يسمى عندنا (وادي الأمان) دافئ جميل يغرق فيه القارئ بسهولة. وألفتُكم إلى أني لم أعرف في طفولتي وادي الأمان، لست من جيله، أنا من جيل سبيستون.

بداية الرواية جميلة، ولكن الإشكال أن هذا الجزء ربما السابع، والتسلسل مهم في القراءة لأنهم يقولون أن الشخصيات تتطور وتقديمها مهم، فلعلي لا أقرؤها، مع أنني انسجمت معها.

الكتاب الثاني: من الأدب النمسوي، للكاتب العبقري ستيفان تسفايج، لاعب الشطرنج، ومن لا يعرف لاعب الشطرنج؟ أنا عن نفسي قرأتها قديمًا، أو بالأحرى سمعتها صوتيًا، فمعرفتي بها قديمة، كأنها ممسوحة من ذاكرتي إلا بعض ملامحها، وقدَّمَها عندي أن هذه ترجمة الأديب الكبير يحيى حقي، وقد رأيت الفرق رأي العين بقراءتي مطلعها، لغة يحيى حقي جميلة راقية، أنقل لكم فقرة من بداية الرواية:

"وبالرغم من أن الليل كان قد تقدم فإن القسيس لم يستطع كبح جماح رغبته في أن ينازلَ تلميذه فغلبَه ميركو بسهولة. كان يدير اللعب ببطء وعناد وهدوء، له خطة محكمة لا تُنكَر، وفي الليالي التالية لم يفلح القسيس وهو يعلم مقدار غباء تلميذه في كل مجال آخر أن يعرف مدى هذه الموهبة الفذة، فقاد ميركو إلى حلاق القرية، فقص جمةً له في لون الهشيم، حتى لا تتقحّم منظرَه العيون، ثم صحبه في العربة الزحافة إلى البندر المجاور، إذ كان يعرف فيه رجلاً مهموماً بلعبة الشَطْرَنْجِ يجيدها خيرًا منه، ويعكف عليها الساعات الطوال في ركن من قهوة الميدان الكبير.

ودخل القسيس القهوة وهو يدفع أمامه فتًى لم يبلغ الخامسة عشرة…"

الكتاب الثالث: رواية الليدي سوزان لجاين أوستن، لطالما أردت القراءة لجاين أوستن، ولا يمنعني شيء ولكنّي لم أفعل. رواية الليدي سوزان رواية من أدب الرسائل، كالفقراء لدوستويفسكي، قرأت بدايتها، وتبدو لي ظريفة، في الرسائل نمائم كثيرة، وقد صُدمت من البداية بظنون أبطال الرواية ببعضهم، تقرأ هذه تعيب تلك عند أمها، ولكنها تمدحها عند زوجها، وهذه ترسل تطلب من أخي زوجها الاستضافة؛ وتظهر بغضها له في رسالتها لأختها، وهكذا، لا أخفيكم أني تحمست للفكرة، والعجيب أن الرواية كتبتها أوستن وعمرها ثماني عشرة سنة، ونُشرت بعد وفاتها بخمسين عامًا! الكتاب يقع في ١١٦ صفحة، ربما أختاره.

الكتاب الرابع: الليلة العجيبة لستيفان زفايغ، انطباعي لبدايته أنه أمسك بي! لا أدري ما حدث ولكنّي انشددت إلى الرواية من غير وعي مني، كنت خصصت ١٠ دقائق لكل كتاب، ومرت عشرُ هذه الرواية كأنها لمحة بصر، لا أدري حتى الآن ما أحداث الرواية، ولكنها بدأت برجل يكتب ذكرى حصلت معه قبل أربعة أشهر وغيرت حياته، الرواية ٩٩ صفحة.

الكتاب الخامس: مجموعة قصصية لفيرجينيا وولف، عنوانها: يوم الاثنين أو الثلاثاء وقصص أخرى. فيرجينيا وولف من الكاتبات اللواتي مر بي اسمهنّ كثيرًا في الجامعة، وبودي أن أقرأ لها شيئًا، فوجدتها فرصة. قرأت بداية القصة الأولى عن صورة فتاتين عاميّتين من الطبقة المتوسطة، وحياتهما الرتيبة التي كأنها عمل رجال تجارة في الرتابة والفحص غير أنها تدور حول الجلوس والطعام وأمسيات الحديث والنمائم، شدتني القصة ولكن لعلي لا أقرؤها لأنها لم تنافس الكتب الأولى، ولكن مع ذلك ألمحت فيرجينيا وولف إلى فكرة بارعة، كانت تدور في بالي زمنًا طويلًا، حين يتكلم أحد عن موقف حصل معه أحاول التفكير في هذا اليوم بالذات.. أنا أين كنت وماذا كنت أفعل؟ عندما حدثت أحداث برجَي أمريكا وأنا صغير هل يا ترى كنت نائمًا أم كنت ألعب؟ سأنقل لكم، قالت في قصة فيليس وروزاموند:

"سمعت أحدهم يقول مؤخرًا: "اسمحوا لكل شخص أن يكتب تفاصيل يومه من العمل؛ فالأجيال القادمة ستكون ممتنة لتوثيق ما ينبغي أن يكون عليه- لو أن لدينا شهادة عن كيف أمضى البوّاب في مسرح غلوب، والرجل الذي كان يحرس مداخل الحديقة- يوم السبت 8 مارس من عام 1568."

بالضبط! تخيلوا لو جربنا على نطاق ضيق أن نخرج يومياتنا في الكورونا ماذا سنجد؟ سأنقل لكم من يومياتي في كورونا:

"الجمعة ٢ أكتوبر ٢٠٢٠

بعد رجوعي من الفنطاس، اشتريت ماكينة حلاقة، وحلقت رأسي في سطح بيتنا، كانت تجربة مثيرة، في البداية كان الوضع مخيفًا ثم لما عممت الحلاقة على شعري شعرت براحة كبيرة."

ظريف، كانت تجربتي الأولى لحلاقة رأسي بنفسي، ماذا فعلتم في ذلك اليوم بعينه؟ من كان يكتب يومياته سيجد المقارنة غايةً في الطرافة، ربما يكون جالسًا هانئًا في فناء منزله يحتسي قهوةً، وأنا في نفس الساعة أجاهدُ أن أوازن بين رأسي وبين مكنة الحلاقة، أليس ذلك ممتعًا؟

تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

جرير خَنّاق الرجال

جرير خَنّاق الرجال كانت امرأةٌ من بني يربوع حاملًا، فرأت في منامِها أن حبلًا خرجَ منها، وانطلق إلى أعناق الرجال يخنقهم، فلمّا وضعته سمته جريرًا (الجرير هو الحبل). عاشَ جرير حياتَه كما يعيشُها أي أعرابيّ، بين مجالس الحكمة والشعر، ورعي الغنم والإبل. وفي ساعة من نهار كان جرير الغلام يرعى إبل أهله، فحلبَ لهم إعجالةً، وأقبل بها على قومه، فرأى الناس مجتمعين، فقال: ما لكم؟ قالوا: هذا غسّان بن ذهيل يُنشد بنا! أي يهجوهم، وغسان كان شاعرَ بني يربوع، غير أنه من فرع آخر ليس من كليب بن يربوع رهط جرير، وقد هجاهم لأن بني كليب أوسعوا بني جحيش هجاءً، ولم يكن في جحيش شاعر، فاستعانوا بغسان السليطي. ولم يزل غسّان يهجوهم، وجرير يتفلّت إليه ليهاجيه فيقولون له: ما لك ولذلك إنما أنت غلام. حتى كان هذا اليوم، فحين جاءهم حَمِيَ، وقال: احملوني على بعير. فأتوه بقَعود، فأشرف على غسّان ومن معه، وقال -وهو إذ ذاك غلام لم يقل شعرًا من قبل-: لا تحسبَنّي عن سليطٍ غافلا إلى آخر الأبيات. وما زالا يتهاجيان، يقول غسان خمسة أبيات فيرميه جرير بثلاثين، ويعود غسان بسبعة، فينقضها جرير بمثلها ويزيدها عشرين، يقول غسان: لعمري لئن كان...

قاعدة في فهم الشعر

  قاعدة في فهم الشعر في الشعر لا تعارض العلماء القدماء، ولكن ادرس كلامهم وتفهّمه. لأنك إذا عارضتهم فليس في علم الشعر وحيٌ تعود إليه، بل آراء، فإذا رددت كلامهم أصبحت ولا آلة عندك في فهمه. وأعني بالقدماء أبا عمرو والأصمعي والكسائي وسيبويه والمبرد وثعلب وطبقتهم. وقد نفعتني هذه القاعدة في فهم كثير من الشعر، ولو كنت أردّ كل كلمة لم أفهمها، لفاتني كثير من العلم. فمن ذلك قولهم إن أهجى بيت هو قول جرير: فغض الطرف إنك من نُمير فلا كعبًا بلغتَ ولا كلابا فعشت زمنًا أبحث عن إجابة لعلة تقديمه، وسألت فلم أجد شيئًا، فممن سألت من قال: وضعَهم لأنه قال لم تبلغوا كعبًا ولا كلابًا واسما القبيلتين فيه مهانة. ولم أقتنع بهذه الإجابة، حتى علمني ربي أنه هجاهم هجاءً مُقذِعًا، قال عمر رضي الله عنه للحطيئة: اجتنب المقذع من الهجاء. فقال: وما المقذع؟ قال: تفضيل قوم على قوم. فهذا أول خيط الفهم أنه هجا بني نمير بن عامر بأشدّ أنواع الهجاء. ثم نظرت فوجدت الراعي قادرًا على ردّ هذا البيت، بالغض من أبناء عمومتهم بني كعب بن ربيعة بن عامر وبني كلاب بن ربيعة بن عامر، ولكنّه بذلك سيُشعل فتنة بينهم، فآثر الانهزام والسكوت عن...

خير الحديث ما كان لحنا

خير الحديث ما كان لحنا سآخذ بيدك عزيزي القارئ إلى أرض مختلفة، يجلس فيها أهل اللغة يتحدثون عن لفظة واحدة، لفظة قالها شاعرٌ فصيح، اسمه مالك بن أسماء بن خارجة، واسم «أسماء» كانت العرب تُسميه للأنثى والذكر، ثم جُعل بعد ذلك للإناث فقط. نجد أولًا مالكًا ينطقُ بهذين البيتين الرقيقَين: وحديثٍ ألذُّهُ .. هو مما ينعتُ الناعتون يوزَنُ وَزْنا منطقٌ صائبٌ وتلحَنُ أحيانًا وخيرُ الحديثِ ما كان لَحْنا قال البيتين، وتبسّم، ثم ذهب. بعد سنوات في مجلس يجمع زوجَين ليسا كطيور على غصن، ولا كوردتين في بستان، بل زوجين يبغضان بعضهما أيّما بغض، لا يطيق أحدهما الآخر، الكره يملأ البيت، الزوجة العزيزة هند بنت أسماء أخت مالك، وزوجها العزيز الحجاج بن يوسف، مجلس بين زوجَين يتحدثان ويتصيّدان على بعضها بعضًا. تكلمت هند فلحنت في الكلام، أي أخطأت في الإعراب، فاقتنص ذلك الحجاج وعاب عليها وشنّع، كيف امرأة عربية من فزارة تلحن في الإعراب، يا للهول! سقطت السماء علينا ولا بد! فقالت هند: هذا مَليح في النساء، أما سمعتَ قولَ أخي؟ "وتلحنُ أحيانًا وخيرُ الحديث ما كان لحْنا". فقال الحجاج وكان يعرف أخاها جيدًا، بل ولاه أمورً...